一、水陸緣起
        水陸法會由來乃佛在靈山會上說法時，阿難尊者於林中習定，見一鬼王，求佛普度，釋迦牟尼佛因說水陸之法。鬼王乃觀世音菩薩化身，憐愍眾苦，設法超度，令幽冥地獄眾生，均能超生極樂。此是最初施食因緣。後來到了梁朝武帝時，因夢一僧相告，欲救群靈之苦，莫過於建水陸大齋以普濟，於是詔請誌公禪師創建水陸齋法。以後歷代帝王每有遇僧求乞水陸法救苦之事。

二、水陸法會包含哪些法事？
        水陸普度大齋是對十方法界四聖六凡所做的普施及度化。四聖指佛、菩薩、聲聞、緣覺。六凡是天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄。

        水陸法會由內、外七壇佛事構成，各具不同涵意與功用。有梁皇大壇、華嚴壇、法華壇、楞嚴壇、諸經壇、淨土壇、內壇等。其中梁皇壇較為眾普知，主要以禮拜梁皇懺為主，佛事中包含齋天及燄口等上供下施儀式。

        內壇佛事分幾項重要步驟：一、結界。二、發符懸幡。三、奉請上堂。四、奉供上堂。五、告赦。六、奉請下堂。七、說幽冥戒。八、奉供下堂。九、圓滿供。十、圓滿香。十一、送判宣疏。十二、送聖。

三、水陸法會為何最殊勝？
        內壇以無量威德陀羅尼貫穿整場法事。上供法界諸佛菩薩，下施六道群靈含識。因主事主法者清淨如法，齋主虔敬供養故，而有不可思、不可議，無量功德廣利眾生。
        虛雲老和尚說：『萬法唯心，只要誠心禮懺，必有感應，無論水、陸空亡均須羣體普度，以慰亡靈，死者得安，生民獲益，所謂冥陽兩利是也，此即因果循環之理。』
        本寺每年舉辦之水陸大法會，必增設密壇，邀請西藏或印度金剛上師駐壇十日全天侯修法，做種種大供養及度亡修法，期令顯密相輔圓滿。

四、水陸法會為何最殊勝？
        如上所言，一場水陸大齋勝會，外有六大壇誦持禮拜大乘經典佛事，內有上供十方諸佛、聖賢、諸天，下施地獄、餓鬼、無祀無依鬼神、法界眾生、六道群靈，普度大會；及祈求國泰民安，風調雨順，冥陽兩利。不可不謂法界普霑，平等廣大，利益宏深。故古德有言：「凡世之人，有欲息災除病者，欲求願乞福者，欲資糧來報者，欲升度先亡者，未嘗不以是為先務。」即可知水陸法會之殊勝。

五、參加水陸法會有何功德利益？
        供養一佛一僧即已功德無量，何況十方一切諸佛菩薩、聲聞緣覺、聖僧、六道，普同供養之功德！吾人仰仗諸佛本願力及供養功德，超薦先亡眷屬、天災地變枉死孤魂、自殺、戰死、嬰靈、誤殺、意外傷亡之亡靈，離苦得樂，往生淨土。與累劫怨親債主解冤釋結，同結善緣。可為現生父母、子孫眷屬，祈福延壽、消災解厄、智慧光明、障礙消除，所求無所不遂意。法界含識，同沐三寶恩光，共結菩提緣種，亦令三乘聖人，速證菩提。

六、水陸法會有哪些功德項目？怎麼參加？
        有內壇之消災、超度、解冤牌位(參加內壇功德主，三項牌位全立)。 外壇之消災、超度、解冤牌位(依各人所需，發心立牌)。 有法會平安燈(個人.全家)。 有隨喜消災光明燈、超度解冤燈。 有水陸勝會佛前供燈。 有隨喜打齋(供佛及僧,與大眾結緣)。有贊普(贊助每堂焰口普度供品)。

        凡欲參加水陸法會者，可按自己之需要索取報名表，發心參加各項功德項目，並詳填報名表各項資料，寄至講堂或傳真或至法師齋戒現場報名。